¿EL FIN DEL INTELECTUAL FRANCÉS?

¿EL FIN DEL INTELECTUAL FRANCÉS?

DE ZOLA A HOUELLEBECQ

SAND, SHLOMO

20,00 €
BEZa barne
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Argitaletxea:
AKAL EDICIONES
Argitalpen-urtea:
2017
ISBN:
978-84-460-4496-3
Orrialdeak:
248
Azala:
Rústica
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Prefacio. Reflexionar sobre el intelectual, ¿un «selfie»?
Introducción. La ciudad y la plumaPRIMERA PARTE
LOS CLÉRIGOS EN LA TORMENTA DEL SIGLO1. Los casos Dreyfus. ¿Derechos del hombre o derechos de autor?
2. De Voltaire a Bourdieu. ¿Quiénes son los «verdaderos intelectuales»?
3. Marx y su descendencia. ¿Capital simbólico o político?
4. El discreto encanto del fascismo. ¿Coqueteo o novela de amor?
5. El crepúsculo de los ídolos. ¿El intelectual crítico domesticado?SEGUNDA PARTE
ISLAMOFOBIA Y «RINOCERITIS» DE LOS CLÉRIGOS6. De Houellebecq a Charlie. ¿Sumisión o humor?
7. De Finkielkraut a Zemmour. ¿Decadencia o xenofobia?Agradecimientos
Índice onomástico

Ensayista e historiador incómodo y brillante, Shlomo Sand estudia, en esta nueva y controvertida obra, la historia y actualidad de la figura del intelectual francés, trazando un análisis cultural que ilumina la Francia del siglo XX.
Durante sus estudios en París y a lo largo de toda su vida, Shlomo Sand ha frecuentado a los «grandes pensadores franceses», cuyo milieu el mundo intelectual de París y sus secretos conoce íntimamente. Con todo este bagaje, el autor examina y desbroza parte de los mitos relacionados con la figura del «intelectual» que Francia se enorgullece de haber dado al mundo. Mezclando los recuerdos personales con el rigor analítico, revisita una historia que, desde el caso Dreyfus hasta después del dramático asalto a la redacción de Charlie Hebdo, se presenta como una decadencia de largo recorrido. De esta suerte, Sand, que en su juventud fue un gran admirador de figuras de talla universal como Sartre o Camus, se sorprende hoy día al ver cómo el intelectual parisino se encarna en las personalidades mediáticas de un Michel Houellebecq, un Eric Zemmour, un Alain Finkielkraut... Al final de una obra dura y sin concesiones, el autor se interroga en particular por la judeofobia e islamofobia de las «elites» que dominan la escena francesa, que contempla con mirada irónica y desengañada.

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